रहस्यवाद, प्रकृति और सच को बयाँ करता संग्रह

काव्य-संग्रह - निदा फ़ाज़ली ( ग़ज़लें, नज़्में, शे 'र और जीवनी )

संपादक - कन्हैयालाल नन्दन 

प्रकाशन - राजपाल 

पृष्ठ - 160 ( पेपरबैक )

कीमत - 150  / -

घर से मस्जिद है बहुत दूर चलो यूँ कर लें

किसी रोते हुए बच्चे को हँसाया जाए ।

हिंदी-उर्दू शायरी का शौकीन ऐसा कौन है, जो इन पंक्तियों से अपरिचित होगा । इन पंक्तियों के शायर हैं - निदा फ़ाज़ली । राजपाल प्रकाशन के आज के प्रसिद्ध शायर श्रृंखला में " निदा फ़ाज़ली : गज़लें, नज़्में, शे'र और जीवनी " पुस्तक का संपादन किया है - कन्हैयालाल नन्दन ने । इस पुस्तक में शामिल रचनाओं में निदा फ़ाज़ली के फलसफे को बड़ी आसानी से समझा जा सकता है । 

                निदा के लिए बच्चे विशेष प्रिय रहे होंगे, तभी उनकी अहमियत मस्जिद से ज्यादा है । इतना ही नहीं बच्चों के माध्यम से उन्होंने अपने फलसफे को ब्यान किया है । अनेक दृश्यों के चित्रण में उन्होंने बच्चों को विषय बनाया है । वे शाम के फरिश्तों को सावधान करते कहते हैं - 

ए शाम के फ़रिश्तो ज़रा देख के चलो

बच्चों ने साहिलों पे घरौंदे बनाए हैं ।

वे बच्चों के लिए मौला से मांग करते हैं - 

गरज-बरस प्यासी धरती पर फिर पानी दे मौला

चिड़ियों को दाना, बच्चों को गुड़धानी दे मौला ।

दिन-रात के वर्णन में भी वे बच्चों का रूपक बांधते हैं -

बच्चों से हुमकती शब, गेंदों से उछलते दिन

चेहरों से धुली ख़ुशियाँ, बालों-सी खुली उलझन ।

अपने भीतर की हलचल को वे बच्चों को खेल-सा मानते हैं -

साहिल की गीली रेत पर, बच्चों के खेल-सा

हर लम्हा मुझमें बनता बिखरता हुआ सा कुछ ।

वे बच्चों की शरारतों के पक्षधर हैं - 

पड़ोसी के बच्चों को क्यों डांटती हो 

शरारत तो बच्चों का शेवा रहा है । 

पति-पत्नी की जुदाई में वे उसे सौभाग्यशाली मानते हैं जिसके पास बच्चे होते हैं - 

मुझसे पूछो कैसे काटी मैंने पर्वत जैसी रात

तुमने तो गोदी में लेकर घण्टों चूमा होगा चाँद ।

उनका मानना है कि हमारा किताबी ज्ञान ही हमारा बचपन छीन लेता है - 

बच्चों के छोटे हाथों को चाँद-सितारे छूने दो,

चार किताबें पढ़ कर ये भी हम जैसे हो जाएंगे। 

वह नील गगन में बैठे खुदा से कहते हैं -

चुप-चुप हैं आँगन में बच्चे 

बनकर गेंद / इन्हें बहलाओ । 

' रौशनी के फरिश्ते ' नज़्म में वे बच्चों के स्कूल जाने का वर्णन बड़ी खूबसूरती से करते हैं । सूरज का उगना, सडक किनारे मुस्कराना, हवाओं का दुआओं के गीत गाना, फरिश्तों का रास्ते चमकाना बच्चों के स्कूल जाने के लिए ही है । इस नज़्म की अंतिम पंक्तियाँ देखें -

पुरानी एक छत पे वक्त बैठा 

कबूतरों को उड़ा रहा है 

कि बच्चे स्कूल जा रहे हैं 

जैसे वे बच्चों को हर शै में देखते हैं वैसे ही वे नज़्म ' बेसन की सोंधी रोटी ' में माँ को हर जगह पाते हैं - 

बीवी, बेटी, बहन, पड़ोसन, थोड़ी-थोड़ी-सी सब में

दिन भर इक रस्सी के ऊपर चलती नटनी-सी माँ 

।

माँ हर जगह है तो वालिद को वे अपने से अलग नहीं मानते, इसलिए उन्हें उनकी मौत की खबर झूठी लगती है और वे कह उठते हैं - 

तुम्हारी कब्र में मैं दफ़न हूँ 

तुम मुझमें ज़िन्दा हो 

बच्चों, माँ-बाप से इतना लगाव रखने वाला शायर रिश्तों की असलियत पर दुखी तो होता ही होगा क्योंकि आज के रिश्ते स्वार्थ पर आधारित हैं और शायर इनसे वाकिफ है । वे लिखते हैं  -

यहाँ किसी को कोई रास्ता नहीं देता 

मुझे गिरा के अगर तुम संभल सको तो चलो । 

यही स्वार्थ रिश्तों का लिवास मैला करता है -  

कोई किसी से खुश हो, और वो भी बारहा हो, ये बात तो गलत है 

रिश्ता लिवास बनकर मैला न हुआ हो , ये बात तो गलत है । 

उनका मानना है कि हर रिश्ते का अंत होता है - 

हर रिश्ते का अंजाम यही होता है

फूल खिलता है / महकता है / बिखर जाता है

इसके बावजूद उनका जोर मिलते-जुलते रहने पर है - 

मिलना-जुलना जहाँ ज़रूरी हो

मिलने-जुलने का हौंसला रखना ।

वे जब दूसरों से राब्ता रखने को कहते हैं तो खुद का आत्ममंथन करने की बात भी करते हैं -  

जानेवालों से राब्ता रखना

दोस्तो, रस्मे-फ़ातहा रखना ।

जब किसी से गिला रखना

सामने अपने आईना रखना ।

सियासत और सरहदें रिश्तों को, दोस्ती को तोडती हैं इसका दुःख उनकी शायरी में झलकता है । अमरीका के व्यवहार को वे एक दोहे में ब्यान करते हैं -

सात समुन्दर पार से, कोई करे व्यापार 

पहले भेजे सरहदें, फिर भेजे हथियार । 

' पासपोर्ट आफिसर के नाम ' नज़्म में माँ का कराची और बेटे का बम्बई में होना उन्हें सालता है । यह दुःख उनकी अन्य नज़्मों और ग़ज़लों में भी झलकाता है - 

हिन्दू भी मज़े में है मुसलमाँ भी मज़े में

इंसान परेशान यहाँ भी है, वहाँ भी ।

नफ़रतों के लिए सियासत के साथ-साथ साहित्यकार भी दोषी हैं - 

आसमाँ, खेत, समंदर, सब लाल

ख़ून काग़ज़ पे उगा था पहले ।

और इसका हल सुझाते हुए वे लिखते हैं - 

गुज़रो जो बाग़ से तो दुआ माँगते चलो

जिसमें खिले हैं फूल वो डाली हरी रहे ।

बच्चन को जैसे मधुशाला एकता की प्रतीक लगती है, उसी तरह निदा फ़ाज़ली को तवायफ का कोठा कौमी एकता का प्रतीक दिखता है  । 

                  शायर अधूरेपन को भी बड़ी शिद्दत से महसूस करता है - 

कभी किसी को मुकम्मल जहाँ नहीं मिलता

कहीं ज़मीं तो कहीं आसमाँ नहीं मिलता ।

वैसे यह अधूरापन सबका मुकद्दर है । उनका अधूरापन पूरे में बदलता तो है लेकिन उन्हें इस बात की शिकायत है कि उनका अधूरापन दूर तो हुआ मगर देर से - 

कहीं छत थी, दीवारो-दर थे कहीं

मिला मुझको घर का पता देर से

दिया तो बहुत ज़िंदगी ने मुझे

मगर जो दिया वो दिया देर से ।

हालांकि वे समझते हैं कि तलाश में उम्र बीत जाती है - 

गुजर जाती है यूँ ही उम्र सारी

किसी को ढूँढते हैं हम किसी में ।

लेकिन वे दूसरा पहलू भी देखते हैं, कोई एक सबमें विद्यमान है -

कहीं आँखें, कहीं चेहरा, कहीं लब

हमेशा एक मिलता है, कई में ।

सब उसी का रूप दिखते हैं - 

देखा था जिसे मैंने कोई और था शायद

वो कौन है जिससे तेरी सूरत नहीं मिलती ।

उनकी यही विचारधारा उन्हें रहस्यवाद की ओर ले जाती है - 

तुम को देखा तो नहीं है लेकिन

मेरी तन्हाई में / ये रंग-बिरंगे मंज़र

जो भी तस्वीर बनाते हैं / वह तुम जैसी है

यही रहस्यवाद यहाँ भी झलकता है - 

जानता नहीं कोई

किसका किस जगह घर है !

इसी कारण वे खुद को भी खामोशियों द्वारा अभिव्यक्त करना चाहते हैं - 

मेरी आवाज़ ही पर्दा है मेरे चेहरे का

मैं हूँ ख़ामोश जहाँ मुझको वहाँ से सुनिए ।

उनकी शायरी उनकी दार्शनिकता भी बयाँ करती है । कृष्ण की तरह वे खुद को सृष्टि के कण-कण में व्याप्त पाते हैं 

कल भी मुझमें / आज भी मुझमें 

चारों और दिशाएं मेरी 

वे मस्जिद कि बजाए दिल को अहमियत देते हैं - 

मस्जिदें है नमाज़ियों के लिए

अपने दिल में कहीं ख़ुदा रखना ।

मन्दिर की बजाए मीरा का पक्ष लेते हैं -

फिर मूरत से बाहर आकर चारों ओर बिखर जा

फिर मंदिर की कोई ' मीरा ' दीवानी दे मौला ।

वे समझदारी की अपेक्षा नादानी को महत्त्व देते हैं - 

दो और दो का जोड़ हमेशा चार कहाँ होता है

सोच-समझवालों को थोड़ी नादानी दे मौला ।

घर कैसा भी हो मगर एक कोना ऐसा भी हो यहाँ रोया जा सके - 

घर की तामीर चाहे जैसी हो

इसमें रोने की कुछ जगह रखना ।

वे आवारगी की बात तो करते हैं, लेकिन इसके लिए भी सलीका चाहिए -  

बहुत मुश्किल है बनजारा मिज़ाजी

सलीक़ा चाहिए  आवारगी में ।

आज के लोग सुने-सुनाए दर्शन पर विश्वास करते हैं, खुद किसी को कोई अहसास नहीं - 

आँखों देखी कहने वाले पहले भी कम-कम ही थे

अब तो सब ही सुनी-सुनाई बातों को दोहराते हैं ।

वे स्वर्ग-नर्क की बात करने की बजाए कहते हैं - 

यही ज़मीं हक़ीक़त है / इस ज़मीं के सिवा

कहीं भी कुछ नहीं / बीनाइयों का धोखा है

जिंदगी क्या है ? कवि बड़े खूबसूरत शब्दों में कहता है - 

धूप में निकलो घटाओं में नहाकर देखो

ज़िंदगी क्या है, किताबों को हटाकर देखो ।

जीने के अनेक तरीके वे ढूंढते हैं । जीने का ढंग बताते हुए वे कहते हैं - 

बाग़ में जाने के आदाब हुआ करते हैं

किसी तितली को न फूलों से उड़ाया जाए ।

जीने के लिए वे कतरे-कतरे से मुहब्बत का संदेश देते हैं - 

सिर्फ़ आँखों से ही दुनिया नहीं देखी जाती

दिल की धड़कन को भी बीनाई बनाकर देखो ।

पत्थरों में भी ज़बाँ होती है दिल होते हैं

अपने घर के दरो-दीवार सजाकर देखो ।

वो सितारा है चमकने दो यूँ ही आँखों में

क्या ज़रूरी है उसे जिस्म बनाकर देखो ।

फ़ासला नज़रों का धोका भी तो हो सकता है

चाँद जब चमके ज़रा हाथ बढ़ाकर देखो ।

वे जिंदादिली की बात करते हैं - 

वही है ज़िंदा / जो चल रहा है /

वही है ज़िंदा / जो गिर रहा है, सँभल रहा है / 

वही है ज़िंदा / जो लम्हा-लम्हा / बदल रहा है /

वे यकीन की बात भी करते हैं - 

सफ़र को जब भी किसी दास्तान में रखना

क़दम यक़ीन में, मंज़िल गुमान में रखना ।

बिना मेहनत यहाँ कुछ नहीं मिलता - 

दिल में न हो जुर्अत तो मुहब्बत नहीं मिलती

खैरात में इतनी बड़ी दौलत नहीं मिलती ।

लेकिन वे किस्मत को भी महत्त्व देते हैं - 

सवाल तो बिना मेहनत के हल नहीं होते

नसीब को भी मगर इम्तहान में रखना ।

लेकिन तमाम बातों के बावजूद जिंदगी कभी-कभी अनजान रास्तों पर चल पड़ती है, ऐसे में खुद को भ्रम में रखकर जीना पड़ता है - 

कभी-कभी यूँ भी हमने अपने जी को बहलाया है

जिन बातों को ख़ुद नहीं समझे, औरों को समझाया है ।

वे लोगों के जीने के अलग-अलग नजरिये को बयाँ करते हुए कहते हैं - 

इस धरती पर आकर सबका अपना कुछ खो जाता है

कुछ रोते हैं कुछ इस ग़म से अपनी ग़ज़ल सजाते हैं ।

और इसी नजरिये के तहत ही वे शायरी को भी परिभाषित कर जाते हैं - 

जो खो जाता है मिलकर ज़िंदगी में

ग़ज़ल है नाम उसकी शायरी में ।

लेकिन शायरी के बारे में भी उनकी रहस्यवादी विचारधारा बरकरार है - 

शायरी वहाँ है / जहाँ शायरी नहीं होती

उनकी शायरी में नश्वरता का संदेश भी है -

इक मुसाफिर के सफ़र जैसी है सबकी दुनिया

कोई जल्दी में कोई देर में जाने वाला ।

उनकी दोस्ती भी इसी नश्वरता की भेंट चढ़ती है - 

दिन सलीके से उगा रात ठिकाने से रही

दोस्ती अपनी भी कुछ रोज़ ज़माने से रही ।

                      वे आदमी की फितरत से परिचित हैं और उसका बड़ा सुंदर वर्णन करते हैं - 

कुछ तबीअत ही मिली थी ऐसी,

चैन से जीने की सूरत न हुई

जिसको चाहा उसे अपना न सके

जो मिली उससे मुहब्बत न हुई ।

दूर के ढोल सदा आदमी को सुहाते हैं - 

मिलने-जुलनेवालों में तो सारे अपने जैसे हैं...

जिससे अब तक मिले नहीं वो अक्सर अच्छा लगता है ।

          वे कभी आशा का दामन थामते हैं तो कभी समझौते का । वो जो हुआ उसे भूलने की बात करते हुए कहते हैं - 

उठ के कपड़े बदल, घर से बाहर निकल, जो हुआ सो हुआ

रात के बाद दिन, आज के बाद कल, जो हुआ सो हुआ ।

जब तलक साँस है, भूख है प्यास है, ये ही इतिहास है

रख के काँधे पे हल, खेत की ओर चल, जो हुआ सो हुआ ।

ये आशावाद कभी समझौते में भी बदल जाता है और जो है उसी को स्वीकार करने की बात वे कहते हैं - 

जैसी होनी चाहिए थी वैसी तो दुनिया नहीं 

दुनियादारी भी जरूरत है, चलो यूं ही सही ।

लेकिन वे मौला से सच की तरफ होने की मांग करते हैं - 

फिर रौशन कर ज़हर का प्याला, चमका नई सलीबें

झूठों की दुनिया में सच को ताबानी दे मौला ।

शहरीकरण से बचने का संदेश देते हुए वे कहते हैं - 

अच्छी नहीं है शहर के रस्तों की दोस्ती

आँगन में फ़ैल जाए न बाज़ार देखना...!

उन्हें डर है - 

जिस्म में फैलने लगा है शहर

अपनी तनहाइयाँ बचा रखना ।

शहरों में भीड़ तो है, मगर साथ नहीं - 

हर तरफ़ हर जगह बेशुमार आदमी

फिर भी तन्हाइयों का शिकार आदमी ।

बाज़ार का दस्तूर यह है कि कोई भी आपको समझता नहीं - 

मुँह की बात सुने हर कोई दिल के दर्द को जाने कौन

आवाज़ों के बाज़ारों में ख़ामोशी पहचाने कौन ।

बाज़ार का डर उन पर इस कद्र हावी है कि न तो उन्हें अपना घर अपना लगता है -              

पहले हर चीज़ थी अपनी मगर अब लगता है

अपने ही घर में, किसी दूसरे घर के हम हैं ।

और न ही वे खुद को पहचान पाते हैं - 

मैं उसकी परछाईं हूँ या वो मेरा आईना है

मेरे ही घर में रहता है मेरे जैसा जाने कौन ।

इसीलिए वे सबको सचेत करते हुए कहते हैं - 

हर आदमी में होते हैं दस-बीस आदमी

जिसको भी देखना हो कई बार देखना ।

                        जुदाई और याद के बिना तो हर शायरी अधूरी होती है । निदा फ़ाज़ली की शायरी में जुदाई के भी अनेक रंग हैं और यादों के भी । जब कोई जुदा होता है तो सिर्फ जिस्म से ही जुदा नहीं होता, इसका अहसास जुदाई के बाद ही होता है - 

उसको रुख़्सत तो किया था मुझे मालूम न था

सारा घर ले गया घर छोड़ के जाने वाला ।

जुदाई के बाद बीता वक्त उम्र भर का साथी बन जाता है - 

बेनाम-सा ये दर्द ठहर क्यों नहीं जाता 

जो बीत गया है वो गुजर क्यों नहीं जाता । 

शायर को पता है कि वह अकेला ही चेहरा नहीं लेकिन इसके बावजूद वह दिल से नहीं उतरता - 

वो एक ही चहरा तो नहीं सारे जहां में 

जो दूर है वो दिल से उतर क्यों नहीं जाता । 

हर शख्स में प्रियतम का दिखना भूलने कब देता है - 

कहीं-कहीं से हर चेहरा तुम जैसा लगता है

तुमको भूल न पाएँगे हम ऐसा लगता है ।

हर मौसम प्रिय की याद दिलाता है - 

जब भी किसी निगाह ने मौसम सजाए हैं

तेरे लबों के फूल बहुत याद आए हैं ।

भूलने कि कोशिशें और याद दिलाती हैं - 

तुमसे छूट कर भी तुम्हें भूलना आसान न था

तुमको ही याद किया, तुमको भुलाने के लिए ।

इसके बावजूद कभी-कभी शायर को लगता है कि वक्त के साथ-साथ जख्म भर रहे हैं - 

शायद कुछ दिन और लगेंगे जख्मे-दिल के भरने में

जो अक्सर याद आते थे वो कभी-कभी याद आते हैं ।

लेकिन भूलने की बात करते हुए भी शायर न भूलने की बात करता है, क्योंकि भूलना तो बेवफाई है, इसलिए उसका संदेश है - 

जो साथ है वही घर का नसीब है लेकिन

जो खो गया है उसे भी मकान में रखना ।

वे दुखी होकर रोने-धोने में विश्वास नहीं रखते, अपितु कहते हैं - 

अपना ग़म ले के कहीं और न जाया जाए

घर में बिखरी हुई चीजों को सजाया जाए ।

                  प्रकृति उनके इस संग्रह में हर जगह मौजूद है । मानवीकरण के खूबसूरत नमूने हैं । सूरज नटखट बालक , शाम थकी-हारी माँ और सहर मकतब में पढ़ने वाली बालिका है । निदा फ़ाज़ली को पढ़ना और ग़ज़लों में सुनना अनूठा अहसास देता है और ऐसा इसलिए कि उनके शब्द, उनके अहसास अपने से लगते हैं । उनके अल्फ़ाज़ सार्वभौमिक सच की तरह हैं - 

अपनी तरह सभी को किसी की तलाश थी

हम जिसके भी क़रीब रहे, दूर ही रहे ।

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दिलबाग सिंह विर्क